天上阿里


发布时间:2018年07月25日 文章出自:凯发娱乐_凯发国际娱乐_凯发国际k8【娱乐平台】

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几亿年以来,由于板块的不断挤压运动,本为波澜壮阔的海洋,海底逐渐脱离海水、不断地接近天空,以每年几厘米的增长变成了现在平均海拔在5000米以上的世界屋脊,成为了地球上最为神秘的青藏高原。其中,有一处独特的所在—阿里地区,它被称为“西藏中的西藏”、“世界屋脊中的屋脊”,地区整体上“一山接一山,一错又一错(藏语中‘错’即是湖水)”,高山、沟谷、土林、冰蚀、冲击扇、冰碛和火山等地理地貌丰富,独特的自然风貌和神秘的古象雄文明使得阿里地区这个“第三极峡谷”成为一颗镶嵌在青藏高原上的耀眼明珠。

制图|小涵
摄影|向文军

“神山圣湖”

神山圣湖示意图 绘图|灵魂画手地理君

冈仁波齐

冈仁波齐位于西藏自治区西南部普兰县的北部。山顶高度海拔6656米,是冈底斯山脉主峰,是世界公认的神山,被誉为“阿里之巅”,“神山之王”。

从地理科学的角度来说,冈仁波齐之所以能成为“神山”,简单来说包含以下几点:

1.“独特外形”:南侧山体上一道道水平纹理岩层,中间一条深深的纵向沟槽贯穿山体,北侧少有冰雪,加之山形独特,辨识度高。

2. “万流之源”:从冈仁波齐以及其周边山系、湖泊发源了著名的四条河流,流向东方的当却藏布马泉河(下游为布拉马普特拉河),流向南方的马甲藏布孔雀河(下游为恒河),流向西方的是朗钦藏布象泉河(下游为苏特累季河),流向北方的是森格藏布狮泉河(下游为印度河)。不仅如此,它还为南侧的“圣湖”玛旁雍错提供大量的淡水补给。河流孕育生命与文明,冈仁波齐不仅成为了“万流之源”,也成为了精神之源。

褐白相间的南侧山体 摄影|姜曦

玛旁雍错

位于冈仁波齐峰和纳木那尼峰之间,同在阿里地区普兰县境内。被称为“圣湖”,但从科学的角度来说,玛旁雍错之所以能成为“圣湖”,也具备了天时地利人和的重要因素:

1.其位置处于冈仁波齐与纳木那尼峰之间,高山冰水融化,可以长期为湖水补充淡水资源;而其西侧的拉昂错湖也与其形成了“玛旁雍错——拉昂错盆区”,形成了完整的内流水系;

2.构造上属冈底斯山与喜马拉雅山之间的一个断陷盆地,为湿地创造了地貌条件;

3.玛旁雍错湿地栖息了大量的野生动物,水质的清甜、风景的秀丽也吸引了从古至今的人们前往朝圣、观赏。

摄影|姜曦

“四大圣河”

阿里地区河流示意图 制图|小涵

狮泉河、象泉河、孔雀河和马泉河这四条从冈仁波齐附近发源的河流,被誉为“四大圣河”。

狮泉河

发源于神山冈仁波齐北部,源头流自似雄狮张开大口的山崖,因此得名,藏语称“森格藏布”。上游流经一望无际的大草原、雄伟壮观的雪山、美丽如画的丘陵,梦幻般的自然凯发国际娱乐,是野生动物的乐园。矿产资源,地热资源,太阳能资源等都十分丰富,沿河还有日拉卡玛、顶仲泽陶器遗址,扎西岗寺等古迹。狮泉河经托布噶鲁勒出境后为印度河,流经克什米尔、巴基斯坦,注入阿拉伯深入阿拉伯海,全长3180公里。

狮泉河
摄影|姜曦

孔雀河

源自状拟孔雀开屏的山谷而得名,藏语称“马甲藏布”。经喜马拉雅山南坡后为恒河,流入印度和孟加拉国,注入孟加拉湾,全长2700公里。

孔雀河河谷
摄影|徐波

马泉河

源于形似骏马嘶鸣的口中,故得此美名,藏语称“当却藏布”。从神山冈仁波齐东南部,经仲巴县境内时称“玛藏布”,自萨噶开始称“雅鲁藏布江”。下游称布拉马普特拉河,流经印度东北部和孟加拉国,同恒河汇合后,注入孟加拉湾,下游全长1113公里。

马泉河
摄影|向文军

象泉河

象泉河自形似象鼻的山谷而得名,藏语称“朗钦藏布”。河水从尔门士流经札达的托林寺、古格王国遗址、大译师仁钦桑布的故乡底雅等名胜古迹后,往西流出国境。流入印度后称萨特累季河,在巴基斯坦同奇纳布河汇成潘杰拉得,最后注入印度后,是印度河的主要支流,全长1450公里。

象泉河
摄影|宗同昌

扎达土林

随着狮泉河沿日阿公路往南,行255公里进入象泉河谷,便抵阿里扎达县。扎达土林是阿里地区的又一大风景。

土林是远古受造山运动影响,湖底沉积的地层长期受流水切割,并逐渐风化剥蚀,从而形成的特殊地貌。土林里的“树木” 高低错落达数十米,千姿百态,别有情趣。

摄影|托斯卡纳 
摄影|姜曦

然而在一千多年前,就是在这个“魔幻”之地,古格王朝在此繁荣,其前身可以上溯到古代象雄国,那个与古象雄文化息息相关的时代,那是西藏文化的根基,是最古老的智慧。

象雄式浪漫

浪漫是人类一种与生俱来的、原始的情感体现。我们熟知的《离骚》,就是因为其作品中体现了热烈奔放的感情以及奇幻绚丽的想象,才开创了中国浪漫主义抒情诗的光辉起点。而远在青藏高原的阿里,也有其象雄式的古老浪漫。古老的象雄王朝是古象雄文化的传承与发展,曾产生过极高的文明,形成了自己独特的象雄文,是一切藏族文化的源头。

真假“穹隆银城”

关于象雄王朝都城的遗址,现在尚存争议,这两处遗址分别是曲龙遗址位于扎达县达巴乡曲龙村和噶尔县门士乡的卡尔东遗址。

据雍仲本教传说,象雄王朝的都城名为“穹隆银城”,从字面意思来看:像大鹏鸟一样的银色城堡,学者金学波在《寻找象雄古都穹隆银城》中提到,作为穹隆银城需要符合三个条件:一是地形地势像大鹏鸟,二是山或地的颜色为银色,三是有城池、城堡。《敦煌吐蕃历史文书》之《赞普传记》中写到,松赞干布将妹妹萨玛噶嫁给象雄王李迷夏后,曾在歌曲中描述了自己的生活,大译为“我陪嫁之地呀,是穹隆堡寨,他人认为地域宽广。从外观看是险峻山崖,从里面看是黄金与宝石。”,而现在看来,这些建筑现在看来都有很高的艺术水准,古老象雄王朝人们丰富的想象力与智慧体现的淋漓尽致。

噶尔县门士乡“穹隆银城”遗址的背面
摄影|金书波
摄影|金书波

扎达县达巴乡曲龙村的古城堡如同展翅的大鹏,借助雄伟的山势,傲然屹立。平平的山脊中央突兀一个尖顶,如大鹏高耸的头和喙,沿着头部向两侧均匀延伸的是它的“双翅”,双翅下边银灰色的“羽翼”舒展有序。

古格式惊奇

松赞干布的妹妹萨玛噶,嫁给象雄王李迷夏后遭到冷落,萨玛噶与松赞干布里应外合,最终,象雄王朝于公元645年亡于吐蕃王朝。吐蕃王朝由此开启了二百多年的,有史书记载的,大众所知的西藏历史。

9世纪吐蕃王朝瓦解后,古格王朝建立,到17世纪结束,前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权,它不仅是象雄王朝、吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。

然而古格王朝最神秘的在于它拥有如此成熟、灿烂的文化,却在1635年,由于国王弟弟争夺王位,联合了拉达克军队入侵,辉煌的古格王朝在一夜之间突然彻彻底底消失了。王朝旧址毁于战火,今天所能见到的遗址是2014年扎达县文物局所做的修缮。

古格都城遗址

相比都城遗址尚未确认的古象雄王朝,古格王朝的都城显得更加传奇,可以说是建立在300多米的“小土坡”上的王朝,然而就是这小土坡,其地势险峻,易守难攻,古格人民修建的居室和洞窟,加起来承载了十万之众,并且繁衍了七百多年。

古格都城遗址 摄影|姜曦

东嘎皮央洞窟群

古格王朝就像一座古代遗存的露天博物馆,任凭岁月风化侵蚀,也任凭后来的人们遥想缅怀。东嘎和皮央洞窟群是中国目前发现的最大规模的佛教石窟遗址,位于扎达以北40公里处,保存较好的东嘎壁画集中在半山腰的3个洞窟中,它的形成及其年代,在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载,洞窟壁画有近千年的历史,考古、研究价值极高。

东嘎·皮央遗址 摄影|张超音

东嘎壁画构图严谨,线条流畅,色彩鲜艳,造型独特,惟妙惟肖。壁画历史久远,内容丰富,画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。壁画采用特殊的矿物颜料绘制,经久犹新,永不褪色。

摄影|宗同昌

东嘎壁画中的飞天。与人们熟知的敦煌飞天相比,古格飞天动感更强,所持器物也别具特色。扎达遗存的佛教寺院、石窟遍及象泉河流域。这一地区的石窟和新疆石窟一样多建在沙岩上,且多为泥塑和壁画窟,残存壁画极精美。

宣舞

卡尔玛宣舞是西藏阿里扎达县的一种宣舞,来源于古象雄时期,据藏文史料记载:舞者人数少则20人,多则100人, 舞者们穿上最精美华贵的服装,披上最光鲜靓丽的斗篷,戴上最珍贵耀眼的首饰,以“宣”舞舞步边唱边舞,以“龙体”线条或者变幻队列先慢后快的舞蹈节奏翩翩起舞,以大鼓、小鼓、大法号、唢呐、铜锣、钵等伴奏,曲声悠扬,步态稳健、载歌载舞。

摄影|宗同昌

图为古格“宣舞”壁画,壁画上绘有10个妇女手拉手组合一起的舞蹈。舞者穿着红白相间的服装,步伐整齐,欢快喜悦。这就是阿里至今仍流传的“宣”舞,与广泛流传在藏区的“锅庄”很接近,可十人、百人或千人手牵手边歌边舞。

作为西藏文化的根基,古象雄文化的影子无处不在,我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化,至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号,至今依然能够看到来自远古象雄文化的遗存,无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。

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